Aiyub Ilyas (Auteur vijfde van links) samen met de Deense en de Noorse bevolking van Atjeh, indien aanwezig, op een bijeenkomst van Atjeh Bansa A World in Deense oktober 2009 [Foto / Aiyub Ilyas / Waa].

WAA Nieuws - Zondag 7/02/2010

Leven Refuge Atjeh In The Country Priest

ADVIES

Door: Aiyub Ilyas

Atjeh altijd bekend gestaan om haar drukte en levendigheid van het gebied vol van oorlog en heldendom. Dit blijkt uit de lange oorlog voorwendsel onvermoeibaar. Het woord stoppen is als slapen de nacht voor de werknemers voor te bereiden op morgen oorlogen te voldoen. Atjeh personages als de goddelozen worden vaak gebruikt om voedsel bijeen schraapt. Becucuran tranen, het bloed blijft stromen, het leven leek geen dagprijs Acehku geliefde.

Andere gevolgen van een oorlog, om de vluchtelingen op te slaan golven zelf. Atjeh mensen zijn gevlucht naar landen als Maleisië tentanga. Van daar het begin van een nieuwe ronde van de strijd om te overleven. Veel mislukte, maar velen zijn succesvol.

Een groep van hen waren de ontvangers van de politiek asiel, die vervolgens werd verstuurd naar derde landen zoals Noorwegen, Deens, Zweeds, Fins, Canadese, Amerikaanse en anderen.

In dit derde land moet waadde een nieuw leven ter wille van de overleving.

In deze paper worden de auteur probeert te verbeelden het verhaal van degenen die nu leven in een aantal Scandinavische landen. Deze priesters in het land waar ze wonen, werken, strijd en denk voor Nanggroe geliefde.

Uit de waarnemingen van de schrijver in een relatie, duidelijk zichtbaar Atjeh vluchtelingen beter dan hun vorige leven dilakoni al in Maleisië of in Nanggroe geliefde. Standaard van het gemeenschapsleven in Scandinavië met een goed systeem staat duidelijk boven de gemiddelde levensduur van de internationale gemeenschap. Sangking groot aantal onderzoeken van de meest veilige van de staat, meest geschikte, meest gelukkig ze gewonnen.

Atjeh vluchteling leven is er anders dan wat we voelen in Atjeh, in Atjeh toen ze werden dromers beschouwd zonder het te willen proberen, maar in Scandinavië krijgen ze een passende opleiding talent en verlangen, dan gegeven perkenjaan zodat ze zichzelf en hun gezinnen als de staatssteun met belastingen te ondersteunen ze betalen.

Hun leven was ver verwijderd van wat wij ons voorstellen, gemiddeld bijna een auto hebben en velen die reeds hun eigen woning.

Met een gevestigde wereld leven niet per se doen vergeten de Nangroe geliefde, is er een grote behoefte bij hun terugkeer naar Atjeh. De reden van de cursus is zeer basic, omdat het leven in de westerse wereld heel verschillend is van de cultuur en de sharia, dat is ingebakken is in hen.

Ze lang voor het stelsel van sociale intimiteit in Atjeh, vrezen ze dat hun kinderen zal worden beïnvloed door de omgeving van de vrije seks, ze vrezen relatie met de ouders van het kind te verhogen slechts in beperkte mate, en kinderen verlaten hun ouders in de verpleging, verpleeghuis en werd een verantwoordelijkheid van de overheid , en een meer schrijnende is de kans om opnieuw te dienen. Niet omdat ze verboden zijn, maar een kans, een plaats en tijd is vaak een barrière.

Dit wordt weerspiegeld in de verlangens en hun klachten, ook al is het leven te wentelen in rijkdom, rijke leven, leven in een ordelijke en mooi systeem, maar religieuze en culturele redenen blijven ze verwachten te maken Atjeh zal spoedig herstellen, groeien en bloeien, zodat als ze weer de schaduw van oorlog en terreur was verdwenen, alleen geluk en het welzijn van alle Atjeh.

Kritikk-kritiek dat ze brengen aan de wapenbroeders in Atjeh was niet omwille van jaloezie, afgunst of haat, maar ontstaan omdat er een sterke wens om snel te kunnen opnieuw gemonteerd en lid van de familie, verwanten en vrienden in Nanggroe geliefde.

Hun hoop dat dit moet een gemeenschappelijk doel te zijn, dus was het tijd voor alle partijen, zowel in Atjeh en buiten van Atjeh, die denkt dat hij nog bloed stroomt keacehannya moeten zich verenigen om een waardige toekomst Atjeh degan focus van glorie en voorspoed te bouwen in de islamitische keacehan frames.

Het is het verschil Verenigde tijd, het welzijn van de samenleving is de doelstelling, de groep moet verminderd egoïsme te worden, en vrouwen moet worden gerealiseerd, want dat was het doel van de strijd "Taduk tadeng beusaban eens zijn over de seuneusap MEU adoa, nobele waardigheid van de nobele mensen missen Nanggroe Sejahtra gemist."

Elia was een activist Aiyub Achehnese World Association, Students for Mental Health Master van Noorwegen HUC